JERUSALÉM – Os combates eclodiram no local mais sagrado de Jerusalém pela sétima vez em oito dias nesta sexta-feira, destacando como o local – sagrado para judeus e muçulmanos – se tornou o mais recente ponto focal em um espasmo de tensões de meses em Israel e os territórios ocupados.

Os confrontos entre palestinos e policiais israelenses nos terrenos da Mesquita de Aqsa, conhecida pelos judeus como o Monte do Templo, seguiram uma onda mortal de ataques árabes em Israel e a subsequente repressão militar israelense na Cisjordânia.

Os confrontos levaram à mais feroz troca de foguetes e mísseis entre militantes de Gaza e forças israelenses desde uma guerra de 11 dias em maio passado; militantes dispararam mais dois foguetes na noite de sexta-feira.

Os confrontos também colocaram à prova os laços emergentes de Israel com partes do mundo árabe, levando três países que assinaram acordos diplomáticos com Israel em 2020 a expressar críticas raras ao Estado judeu e esforços para fortalecer as relações com a vizinha Jordânia. minado. E eles exacerbaram a crise governamental dentro de Israel, fazendo com que um partido islâmico suspendesse sua participação na coalizão governista e aumentando as chances de a oposição ganhar a maioria no parlamento.

Talvez mais notavelmente, os confrontos ilustraram a facilidade com que o local de Aqsa poderia ser explorado por extremistas de ambos os lados do conflito israelense-palestino e por que continua sendo um dos obstáculos mais intratáveis ​​para a resolução do conflito, bem como o Rorschach final. do conflito. teste.

Para muitos judeus, o local é o mais sagrado do judaísmo, o local de dois templos antigos onde, segundo a tradição, a presença de Deus foi revelada. Para os israelenses, é uma parte essencial de seu território e capital soberano, e as autoridades têm demonstrado cautela considerável em restringir a atividade judaica lá desde que capturaram o local da Jordânia em 1967.

Para o governo, as intervenções policiais na semana passada foram necessárias para reprimir os distúrbios iniciados por extremistas muçulmanos liderados pelo Hamas, o grupo militante islâmico, e para restringir o acesso de judeus, turistas e milhares de pessoas pacíficas. manter os muçulmanos seguros.

Para os muçulmanos, o complexo da mesquita é o terceiro mais sagrado do Islã, um local de oração muçulmana por mais de um milênio e o local de onde o profeta Maomé ascendeu ao céu. Para os palestinos, conforme confirmado pelo Conselho de Segurança das Nações Unidas e pela maioria dos governos estrangeiros, o território ocupado faz parte do que um dia deve se tornar a capital de um Estado palestino. Para muitos palestinos, os confrontos no complexo são um ato legítimo de resistência contra uma potência ocupante, independentemente de quem atirou a primeira pedra.

Nenhuma das perspectivas é inteiramente justa, disse Michael Koplow, analista do Israel Policy Forum, um grupo de pesquisa com sede em Nova York. “Todo mundo precisa entender que ambas as partes não apenas têm reivindicações reais, mas também sentem uma conexão emocional e simbólica com o site”, disse ele. “Não é exclusivo de todos.”

Da mesma forma, ambos os lados têm dúvidas sobre partes da história do outro, principalmente esta semana.

Embora os palestinos tenham se apresentado esta semana como vítimas da agressão israelense no complexo, alguns ajudaram a alimentar a violência plantando pedras, fogos de artifício e coquetéis molotov.

Na manhã de sexta-feira, um vídeo postado online por uma agência palestina mostrou que os confrontos começaram depois que dezenas de jovens palestinos atiraram pedras e dispararam fogos de artifício em direção a um posto policial nos arredores do local. Só depois disso a tropa de choque entrou no pátio da mesquita.

Da mesma forma, a tropa de choque entrou no terreno no domingo de manhã depois que jovens palestinos bloquearam o caminho de uma rota pelos terrenos usados ​​por judeus e turistas estrangeiros e empilharam pedras em outros lugares da rota, aumentando o medo de que eles atacassem não-muçulmanos. .

O Hamas, o grupo militante islâmico, elogiou os atiradores de pedras várias vezes nesta semana. Alguns palestinos envolvidos nos combates gritaram slogans pró-Hamas e carregaram as bandeiras verdes pertencentes ao grupo, levantando a questão se os agentes do Hamas desempenharam um papel na trama dos distúrbios, sabendo que Israel provavelmente era agressivo.

“As organizações palestinas não estavam apenas se preparando para isso, mas também promovendo”, disse Ehud Olmert, ex-primeiro-ministro israelense que certa vez propôs colocar o complexo e as áreas vizinhas de Jerusalém sob soberania compartilhada. “Eles estavam preparando coquetéis molotov, no Monte do Templo e pedras.”

As autoridades israelenses tomaram medidas para evitar provocações flagrantes, prendendo vários extremistas judeus supostamente planejando um sacrifício de Páscoa no complexo, bloqueando uma marcha judaica de extrema direita perto do complexo nesta semana e, como de costume, negando o acesso de muçulmanos ao complexo. conexão durante os últimos 10 dias do Ramadã.

Mas esses gestos construtivos foram enfraquecidos por táticas pesadas, como usar balas de borracha contra atiradores de pedras e pulverizar gás lacrimogêneo de drones, e por violar convenções de longa data que proíbem o culto judaico no local.

Durante meses, a polícia israelense protegeu os fiéis judeus no local, quebrando um conceito de décadas de prevenção de conflitos que permitia aos judeus visitar, mas não adorar. Essa mudança deu a impressão aos palestinos de que Israel está tentando unilateralmente mudar o delicado status quo e minar ainda mais o acesso e o controle dos muçulmanos a um dos locais mais sagrados do Islã.

Da mesma forma, durante os confrontos da manhã de domingo, a polícia israelense foi além de garantir a igualdade de acesso para muçulmanos, judeus e turistas. Em vez disso, a polícia deixou entrar centenas de judeus enquanto, de forma incomum, os muçulmanos bloquearam o acesso ao local por várias horas naquela manhã.

Contra o pano de fundo desse tipo de suposta provocação, não foi surpresa que jovens palestinos tenham atacado esta semana, disse Moayd Abu Mialeh, 22, um palestino preso durante os confrontos.

“Somos humanos, respondemos”, disse o Sr. Abu Mialeh, que negou qualquer envolvimento pessoal nos confrontos e disse que eles se separaram espontaneamente. “Se os colonos alegam que vão sacrificar um cordeiro em Al Aqsa”, acrescentou, “os jovens palestinos não podem simplesmente abrir os braços para os colonos e dizer ‘venha’ à nossa mesquita”.

Sem surpresa, a complexidade do impasse pressagia uma resolução fácil.

Para alguns palestinos, a resposta de curto prazo é simples: fechar temporariamente o local para não-muçulmanos enquanto todos os lados discutem como encontrar uma solução de longo prazo. Enquanto isso, o local pode ficar sob o controle total do Waqf – um fundo islâmico, financiado e controlado pela vizinha Jordânia, que atualmente lida com assuntos civis na mesquita.

Enquanto isso, os judeus puderam orar como de costume no Muro das Lamentações, uma das últimas partes remanescentes do antigo complexo do templo, disse Aladdin Salhab, membro do conselho Waqf e proprietário de um hotel na Cidade Velha.

Caso contrário, Sr. Salhab disse: “Nós adicionamos combustível ao fogo.”

Para os israelenses, essa ideia é absurda. Para os judeus religiosos, tal movimento mancharia sua identidade espiritual. E os israelenses seculares também hesitariam em abrir mão do controle temporário de um local tão importante para sua identidade nacional, bem como para a segurança da Cidade Velha. Do complexo alto, os palestinos podem atirar pedras nos crentes judeus no Muro das Lamentações.

“Para grande parte do mundo judaico, especialmente para os observadores, você está pedindo que eles façam um compromisso quase inaceitável”, disse Chuck Freilich, ex-conselheiro de segurança nacional israelense.

Concessões ainda muito menores, como restabelecer a proibição da oração judaica no local, seriam difíceis de serem implementadas pelo primeiro-ministro israelense Naftali Bennett. Ele lidera um governo de coalizão imensamente frágil que controla apenas metade dos assentos no parlamento. Alguns do Sr. Os legisladores de Bennett vêm da direita religiosa. Eles já sentem que ele comprometeu demais a identidade judaica de Israel. Quaisquer outros compromissos podem causar mau funcionamento.

“Não tenho ciúmes de Bennett – ele está preso entre duas facções extremas”, disse o Sr. Olmert, o ex-primeiro-ministro.

Mas como primeiro-ministro, “às vezes você precisa tomar decisões difíceis”, disse o Sr. acrescentou Olmert. “É por isso que você está lá.”

Hiba Yazbek contribuiu de Nazaré, Israel.



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